Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

По поводу Ил-20

Для порабощения народов  необходимо орудие порабощения. Управлять элементами системы может только один из элементов системы. В нашем случае элементами системы являются нации, народности, поэтому в  качестве интеллектуального орудия выбирается целый народ. Но любое орудие, как известно,  является достаточно расходным материалом.
Как выковать такое орудие? - Надо привлечь кузнецов – национальных воспитателей. Национальные воспитатели с рождения внушают юному поколению комплекс национального превосходства,  интеллектуального превосходства над другими нациями. Что, несомненно, сказывается в, действительно, более развитом, чем это запрограммировано, национальном интеллекте ..  Но - срабатывают небесные весы, и навязанное воспитателями преувеличение своих ментальных возможностей тут же компенсируется не навязанным уменьшением  физических возможностей. Это процессы растянутые по времени и на формирование устойчивых национальных комплексов превосходства и неполноценности уходят жизни не одного поколений.

Но вот орудие готово. Надсмотрщик экипирован, проинструктирован и напичкан иллюзиями о своей предназначенности, в слепой гордыне не понимая, что, если заказчику понадобится, то  вчерашнего авторитета, как кость,  кинут  для разрядки в разъяренную толпу  других  – «вот вам ваш враг!».
Но главным врагом для всех участников человеческого спектакля  является их собственная глупость.
                                     -------------------------------------------------------------------------------


https://gcda.livejournal.com/24408.html (2014г)

Чтобы приподняться над другими, есть два способа. Первый - самому пытаться вырасти, прикладывая труд и усилие. Второй способ - притопить других (это касается и людей, и государств). То же, получается, начинаешь возвышаться над остальными и используешь эту ситуацию в своих интересах, поспешно стригя купоны со всего этого, усиливая медийное влияние (идеология - задел на будущее) и наращивая потенциал придавливания (чтоб потом не рыпались)..
США, резвясь в своем Западном полушарии, уже два раза притапливали Восточное полушарие, используя глупость и продажность правителей этой части Земли (первыми предателями своего народа являются его правители). Первый раз это было во время Первой Мировой, второй раз - во время Второй Мировой. Сейчас, похоже, идет третья попытка. Интересно, западные правители по-прежнему все продажны и глупы? Похоже, что не все. Вот, Швеция, например, несмотря на внешний дебилизм ее министра иностранных дел, его антироссийские высказывания и крики про европейские ценности - так и не вступила в ЕС и единую европейскую валюту (а обещала), а из всех видов санкций выбрала прекращение военного сотрудничества с Россией (нам ваши охотничьи ружья теперь больше не нужны). Несколько лет продуманные шведы виляли хвостом, уходя от прямого отказа, а в прошлом году наконец заявили, что финансовая политика ЕС не очень подходит (видимо, слишком хороша) для спокойной северной страны
(или что-то вроде этого)  и пока они подождут. Клоуна, что ли, в виде главы МИДа выставили впереди для прикрытия?
Но результатом начатой США заварухи на Украине является не Россия, а Европа. Просадка Европы вниз резко возвышают США над остальным миром. И если эта просадка Европы не произойдет в, не дай Бог, могущей начаться 3-ей мировой (а театр военных действий предполагается американцами исключительно на европейском театре военных действий - как в 1-ю и 2-ю Мировые войны), то, по крайней мере, эта просадка произойдет в результате  полного разрыва сотрудничества Европы с Россией и полном переключения Европы на внероссийские энергетические источники (в том числе, американские или ими контролируемые) и, скорей всего, более финансово затратные, что повышает себестоимость европейской продукции, что опять-таки просаживает Европу вниз (по сравнению с США), что, в общем-то, и требуется).
Но для выполнения этого плана необходимо продвинуть на роль руководителей стран Европы  соответствующих правителей - глупых  или продажных - одного из этих качеств этого достаточно. Ну, с продажными все понятно, а с глупыми - тут лучше работать с женщинами (не путать с мужскими особями в женском обличии, типа Маргарет Тэтчер). Тут хорошим примером может быть финская Халонен, ввергнувшая в пору своего правления независимую не от кого Финляндию, независимого не от кого производителя собственной продукции (практически полностью обеспечивающего население всем необходимым, включая продовольствие) в нищету, превратившая финансово независимую Финляндию в одного из безвольных вассалов Евробанка, вынужденного выполнять все его требования,  уничтожая при этом собственного производителя и девальвируя евронакопления  своих же собственных  граждан при очередном евро-транше какой-либо южной безалаберной стране - участнице этого же Евробанка.
Судя по всему, кадровая политика США в отношении Европы по большей части удалась. Тут сыграла свою роль и внедряемая после войны идеология американского образа жизни (разрушающая национальные самобытности) и  насаждаемый "образ врага" и новые клише- "европейские ценности", "за права человека" и т.д..  Вот когда, например, те же немцы (средний класс) перестанут бороться за "европейские ценности" (бог его знает, что это такое), а начнут бороться за немецкие ценности (например - kinder, kuche, kirche), не допуская к власти взрослых женщин с  умом девушки (где вы, шредеры, де-голи (Франция)?!), когда они начнут защищать интересы национального немецкого бизнеса, а не находящиеся по ту строну земного шара геополитические и экономические интересы - в общем, "начнут включать голову" - то вполне возможно американская кадровая политика даст сбой и это не позволит Европе ввергнуться в очередную (3-ю за столетие) континентальную пропасть.

 https://gcda.livejournal.com/31670.html (2015г.)

В общем США, как суверен Западного полушария, ставит себе задачу сеять хаос и сумятицу в Восточном полушарии Земли, рассматривая это, как основу своего благополучия и властного положения в мировой геополитике -  именно за счет бедственного ( по сравнению с США) положения Восточного полушария Земли (и при этом наплевать суверену Западного полушария, что это будет, например, Европа, главное, чтобы "смотрящий" - Соединенное Королевство - было в безопасности).. И неважно, как это будет делаться - разрыв цивилизованной Европы эмигрантскими феодальными  африканскими потоками или создание напряженности между Украиной и Россией или формирование религиозно-террористических структур в подбрюшье Европы (ИГИЛ и пр.), неважно, главное это все организовать и контролировать, при этом делая вид, что сами ни причем. Главное, организовать большую  шумиху по этому поводу на европейском медиапространстве, организовывать "борьбу" с пестуемыми террористами, организовывать  "войну" с тем же ИГИЛ, нанося в течении нескольких лет авиаудары по барханам и сухим колодцам.
Исходя из их точки зрения на геополитическое устройство мира (в котором они существовали бы за счет придавливания других государств и союзов), разговаривать с США о стабилизации в какой-либо точке евразийского континента бесполезно. Вот у себя, в западном полушарии, они никакой нестабильности не потерпят, никаких революций. Хотя латиносы более горячие парни, чем арабы и без всяких там спецсредств жизнь готовы отдать за революцию, но что-то не слышно о вспышках оранжевого революционного безумия в этой части Земли.

Когда великий французский президент де Голль в 1962 году после 8-ней войны дал независимость Алжиру, то на вопрос - "почему?  вынужденно или пришел к пониманию?" -  он ответил - я не хочу, чтобы во французском парламенте через 20 лет большинство было за алжирцами. Но похоже де Голль опоздал. Он был скорее всего последним, независимым от США президентом Франции (отказ о доллара, вывод баз НАТО с территории Франции). За что и поплатился. Первая оранжевая революция в Европе, случившаяся во Франции в 1968 году и кадровой основой которой была, как всегда, молодежная беспредельщина с кровью в голове, вынудила в конце концов де Голля уйти в отставку (это потом были сожаления - "о-о, е-  вашу мать! что же мы наделали!".  Да и начало бунта алжирцев в 1954 году началось со взрыва в Алжире школьного автобуса с французскими школьниками (а в Алжире на тот момент проживало около 1 миллиона французов). Не похоже, чтобы такую зверскую акцию совершили  выходцы из "простого алжирского народа" без специальной подготовки.


После этого на европейском континенте только оставалось отслеживать, чтобы независимые от "американских ценностей" кандидаты на главу какого-либо европейского государства отсеивались в самом начале, а в финал выходили, что называется -  "из двух зол выбрать меньшее". Понятно, что выбранный глава  европейского государства оказывался на каком-либо крючке заокеанской удочки, чему, кстати,  способствовала тотальная прослушка европейских лидеров.

О монголах и цензуре (отрывок)

 - Я  хотел тебе сказать насчет Батыя - он, ведь, был половец, а половцы, как я тебе сказал, был народ рыжий. А по одной из летописной версий он был "елиной веры" - то есть, греческой (христианской) веры, то есть, был Батый рыжим христианином. Ну ладно, это можно списать на россказни летописцев, но в одной из церквей Ярославля, на одной из икон есть изображение Куликовской битвы. Мало того, что воинов и той и другой стороны не отличишь друг от друга (все, как один, летописные русские воины), так в войске Мамая еще и развивается Спас Нерукотворный с ликом Христа.
 - Монголами, получается, тут и не пахнет.
 - Не пахнет, если под летописными монголами понимать тех монгол, что населяют современную Монголию. Тут, похоже, историки попались на эффекте схожести названий двух разных народов. То есть, когда русские купцы после завоеваний Ермака Сибири добрались до пустынных земель, в которых обитали кочевники под названием "монголы", то позже русские историки и решили -  вот, мол, откуда взялись упоминаемые в древних летописях захватчики под названием "монголы" (современные монголы узнали о своем "древнем величии" только 20-ом веке от советских историков). Хотя в летописях не упоминается направление, с которого пришли летописные "монголы" - с юга ли, с севера, востока или запада. И, вообще, слово "монголы" по-моему означало в древних летописях какой-то другой народ, не современных монгол и, вообще, возможно, что под этим понятием "монголы" подразумевался даже не какой-то конкретный народ, а что-то совсем другое, какое-то определение. Но к этому мы с тобой попозже еще вернемся.
 Да, так вот правильное произношение не хан Батый, а Баты-хан. Просто в крике, да и в простом разговоре после имени Баты непроизвольно выскакивает  "й". А что такое "Баты"? "Баты" -  это "Батя", военный командир русского полка. Не на пустом же месте вышла русская войсковая присказка - "Аты-Баты, шли солдаты..".
 - Так, а что это за эффект схожести названий разных народов?
 - Не просто эффект, а искажающий эффект. Ну, например, есть волжские татары (или казанские татары) и крымские татары. И там и там, если без прилагательного, одинаковое название - "татары". Так вот, беседуем как-то с одним матерым спецназовцем с многолетним боевым стажем и что-то в разговоре у нас проскочила национальная тема, по поводу которой спецназовец сказал -  мол, вы, татары, охренели, требуете, чтобы мы, русские, убрались с ваших земель. - Что-то, говорю ему, не слышал я о таких требованиях, это где ж такое происходит? - Да ладно, будто не знаешь - отвечает мне боевой собеседник - я со своими ветеранами наезжаю иногда к вашим в Крым (а Крым тогда принадлежал Украине) охладить ваш национальный пыл. - Подожди, подожди, говорю, а ты в курсе, что крымские татары и казанские татары - это два разных народа? - То есть? - Ну, у них разные языки, обычаи, разная музыка. У казанцев, например, в основе мелодий лежит пентатоника, как и у соседних финно-угорских мари, а у крымских татар обычный звуковой ряд из 7 нот- а это тысячелетнее культурное расхождение. Смотрю, собеседник смотрит на меня с непониманием. - Ладно, говорю, давай по другому. Вот в США, где любят жить по национальным анклавам, крымские татары живут вместе с турками - потому что у них практически одни обычаи, язык, музыка. А казанские татары в тех же США живут в одном анклаве вместе с башкирами - потому что у них тоже практически одни обычаи, язык и музыка. У тебя, говорю, претензии к башкирам есть? - Нет. - Ну, может тогда пересмотришь свое отношение и к волжским татарам, да и к сибирским заодно, на всякий случай?
 - И что он сказал?
 - Ничего, он так очень глубоко задумался. Вот такой вот искажающий эффект схожести названий двух разных народов. И, понимаешь, ведь, в чем дело - он, ведь, не один так думал, а со всем своим боевым братством. И тут свои каверзы информационные технологии вносят.
 - То есть?
 - Лет 10, а может 15 назад прочитал в интернет-версии программы НТВ примерно следующую фразу (по поводу межнациональных событий в Крыму) - мол, "татары стали притеснять так называемой славянское население (или наезжать на так называемое славянское население - не помню точно)". Всего одна фраза, а в ней две крупных гадости. Первое и главное - уничижительно-обидное "так называемое славянское население", второе - написано было  не "крымские татары", а просто - "татары" . И вот сидит в каком-нибудь сибирском селе Ваня, у которого сосед Наиль и живут они соседями сотню лет, начиная со своих дедов и прадедов и живут нормально до тех пор, пока не появилась интернет-версия НТВ. И читает Ваня вот эту фразу в интернет-версии НТВ про "татар" в Крыму и "так называемое славянское население" и начинает коситься Ваня на соседа-татарина  - "что же вы, думает, а?", хотя поводов тот никаких не давал и забор между дворами на метр в свою пользу не переставлял.
 Так появляется межнациональная ржа, неприметная и маленькая, а потому страшная. Но многократно повторяясь и в разных вариациях, она может разрушить государство. Как ты думаешь, нужна цензура в средствах массовой информации?
 - Получается, нужна.
 - Знаешь, когда Советский Союз распался, в одной из бывших советских республик, в Туркмении, к власти пришел Сапармурат Ниязов - диктатор, такой восточный деспот, но с учетом современных реалий, короче, вообще не демократ. Так вот, во время какого-то интервью российский журналист задал Ниязову вопрос, мол, что это вы такую жесткую цензуру установили в средствах массовой информации? Ответ был такой, что через пару месяцев обретения Туркменией независимости и свободы (в том числе и свободы слова) в туркменских средствах массовой информации появились статьи о том, что, мол, в 19-ом веке русские солдаты по какому-то поводу накрыли медным тазом два туркменских кишлака. Было это или не было и что там конкретно было, бог его знает, но, сказал туркмен-баши, если бы я не ввел цензуру, то к моменту нашей с вами встречи русских в Туркмении уже бы, наверное, вырезали.
Между строк слышалось примерно следующее - "я лучше вас знаю свой народ и морочьте мне голову своими розовыми представлениями, что и как надо мне делать в Туркмении". Ну, в общем-то, да, наверное, г-ну Ниязову на месте виднее. Вон, в Ираке, например, пока жив был и правил Саддам Хусейн, диктатор и не демократ, страна была стабильна и для окружающего мира особой угрозы не представляла (правда,  устраивал драчки с соседями). Но как только его свергли, Ирак превратился в глобальный рассадник убийц, насильников, любителей массового террора и стал огромной проблемой для этой части Евразии. Так что, Саддам Хусейн был скорее всего там  к месту - каковы овцы, таков и пастух.
Поэтому цензура видимо нужна. Другое дело, она не должна иметь такой оголтелый вид, как у туркмен-баши или в каких-то других диктаторских режимах.

О мусульманском праве

(повтор темы от 07.2011)

В основе мусульманского права (шариата) лежат две базовые составляющие:


1. Религиозная составляющая – Коран - составленный после смерти пророка Мухаммеда сборник откровений, данных ему (со слов составителей) свыше.

2. Социально-религиозная – Сунны - постулированные рассказы (хадисы) о легендарных  суждениях и поступках самого пророка и, в этом смысле (по мнению мусульманских теологов) также несущие религиозную окраску.
                           
      Эти две составляющие  представляются незыблемыми.


                                     --------------------------------------

    Кроме того, к социально-религиозному аспекту шариата можно отнести:

Иджма – консолидированное мнение восточных мусульманских религиозных авторитетов по различным аспектам мусульманского общежития, в том числе – религиозным.   Мнение, обязательное к исполнению.
                                                                                               

Фирманы – личные распоряжения восточных правитетелей                                                                                     
Кануны – законодательные акты восточных государств

                  И те и другие не должны были, по идее, противоречить положениям шариата.                                                 

                  Все вышеперечисленные аспекты имеют статический характер.

                                    ----------------------------------------------
                  
                             Также в шариате имеются динамические аспекты:                 

Рай -  преобладания личного мнения казия (религиозного судьи) в принятии решения.                                

Кияс (кыяс) – практика применения некоего правила, предусмотренного в шариате по конкретному поводу, но в случае события, не предусмотренного в шариате (но аналогичного).

Особенность динамической составляющей – преобладание личного фактора над постулированными положениями.                                                                                                                                                                                                         -----------------------------------------------------

Преобладание одного аспекта над другими определяло особенности мусульманского права в той или иной стране его применения. Например, игнорирование динамических составляющих делало шариат чрезвычайно консервативным и догматическим (что было на руку автократическим формам правления). Как следствие, это тормозило в данном обществе развитие общественных отношений и любых других (наука, искусство). Наиболее консервативные жесткие юридические школы (шафиитская и ханбалитская, откуда в 17 веке вышел ваххабизм) имеют доминирующее положение на Аравийском полуострове. Видимо, не случайно, великие арабские мыслители и ученые были только на заре возникновения ислама и в первые века его. Начиная со средних веков арабский мир ничего вразумительного, в этом плане, миру не дал (хотя, именно арабские ученые раннего средневековья дали известный толчок развитию точных наук).                                                                                                        
Такова, вкратце, структура шариата.

                                         ---------------------------------------------------

Одним из важных моментов является то, что в основе мусульманского права лежат обычаи арабских полукочевых племен (живших, в основном, разбоем) вперемешку с существовавшим тогда юридическим правом городских жителей (города Медины). В Медине же и произошла первоначальная бессистемная формализация (с той или иной степенью достоверности) полученных Муххамедом в Мекке откровений. Причем, записывал не сам Мухаммед, ввиду своей неграмотности, а записывали (от случая к случаю) за ним. И это первая несистемная формализация, как полученных пророком откровений, так и его собственных изречений была в виде разбросанных по разным уголкам Медины записей на коже, на пергаменте., в общем – где попало и на чем попало..

Первый системный сводный текст был сформирован только при внуках пророка - при его третьем приемнике, правителе Османе, что несколько умаляет достоверность первоначальных источников и привносит элемент искушения (в плане личных пожеланий составителей Корана) при составлении священных текстов.  Причем, если Мухаммедом (один на миллион!) двигали святая убежденность в своей правоте и чувство предназначенности, то его приемниками по власти (имеющим непосредственное отношение к составлению Корана) двигали, скорее всего, управленческие инстинкты (это сохранение личной власти) и имеющиеся на тот момент управленческие технологии (часто имеющих дофеодальную зверствующую форму), базирующиеся на местных обычаях, менталитете и образе жизни раннего средневековья . Что, несомненно, нашло свое отражение в составляемом своде.

Также можно говорить о влиянии в это время религиозных фанатиков, как правило, из местной интеллигенции. Людей, внутренне беспокойных и неутвердившихся, скорее всего, не реализовавших себя в обычной жизни (по причине природной лени) и пытающихся компенсировать свои неудачи восторженным вниманием толпы, получая, таким образом, так необходимое им чувство собственной значимости.

  Подводя итог, можем сказать, что на составление текстов Корана оказало влияние:

- обращение к наследию Мухаммеда только через одно поколение после его смерти,

- отсутствие библиотечных норм ведения записей,       

- субъективное отношение первых составителей священного свода  к наследию пророка (то есть, все мы люди, мы тоже можем что-то думать по этому поводу или хотим иметь по этому поводу) - что, несомненно, оставило свой отпечаток при составлении книги.

Все это делает  несколько вероятностным отражение в Коране  полученных пророком откровений.
                                                                                                                                                          

Итак, имеем, что в основе мусульманского права - шариата, лежат (наряду с полученными пророком откровениями) обычаи аборигенов Аравийской пустыни раннего средневековья.

Особенностью шариата является то, его основатель был не только духовным учителем, но и земным правителем. Это внесло существенную роль в последующем после пророка перемешивании религиозного и светского аспектов в повседневной (гражданской) жизни мусульманского общества. Я сейчас не говорю о том, что сам пророк, говоря - «нет принуждения в вере» - не был столь категоричен в вопросах веры и в вопросах ее применения в общественной жизни, как его последователи.
Я говорю о том, что, используя его имя, приемники привнесли в сферу религиозной жизни обязательность, необходимую доселе в соблюдении норм в гражданской жизни. Но одно дело - табу в поведении, а другое – табу в духовной жизни, на мысли. Причем это нормирование мыслей сопровождает мусульманина всю жизнь, независимо от места проживания. И эта нормирование мысли тесно увязано с нормами общественного поведения, с точки зрения шариата.

То есть, для правоверного мусульманина, живущего в светстком немусульманском государстве, приоритетом в обществе являются не законы страны проживания, а -шариат. Это является хорошим инструментом для экспансии - так как мусульманское право, провозглашая себя единственным, дает последователю шариата,нарушающему законы страны немусульманского права, ощущение собственной правоты и, следовательно, ощущение невиновности.

То есть, система исполнения наказания светсткого государства, в задачи которой входит исправление преступившего закон, в этом случае дает сбой. Потому что нельзя исправить религиозную убежденность верующего и, следовательно, нельзя исправить связанную с этой убежденностью  мотивировку поведения правоверного в нерелигиозном обществе (светском государстве).

                                            -----------------------------------------------------

Таким образом, получаем, что немусульманин может сосуществовать в мусульманском мире с соседями-мусульманами, приняв обычаи страны проживания. А правоверный мусульманин не может внутренне принять обычаи немусульманской страны - вера не позволяет.

И, если, предположим, на какой-либо территории появятся мусульманская община (живущая строго по законам мусульманского права) и немусульманская, то велика вероятность, что со временем останется только одна община, базирующаяся на законодательстве, основанном на шариате.

Могут сказать, что это все голая теория, что жизнь более сложна и извилиста. Согласен – жизнь сложна и извилиста, что не так просто нормировать хождение мысли, но пример Франции показывает, что не так все гладко, но идет. И, может так случится, что через поколение –два на западе Европы будет существовать агрессивное государство мусульманского права, единственного права. Так как другого права, в силу своего происхождения, оно не потерпит.

                                          -----------------------------------------------------

Конечно, многое зависит от той юридической школы мусульманского права, которая доминирует в регионе. Самые жесткие и архаичные, как уже говорилось выше, это те, откуда вышел ваххабизм. Особенностью этих школ является принцип неизменности начальных положений (легших в основу шариата) и исключение каких-либо динамических тенденций, возможных в мусульманском обществе.
Жесткость догматических конструкций этих школ и жесткость наказания за нарушения их догматов определяет жесткость и негибкость мировоззрения их ярых последователей - религиозных фанатиков. Следствием такого мировоззрения является порождаемый этим мировоззреним страх. Массовый, на подсознательном уровне страх и его обратная сторона – агрессия (если кто-то по отношению к вам (или – вообще) вдруг стал агрессивно настроен, то первый вопрос, который вы себе задаете –  чего он боится?).

Упомянутые особенности этих школ отчетливо проявились в  ответвлении ханфалитской школы – ваххабизме. Уже говорилось, чтов основе начальных положений шариата легли обычаи народов Аравийского полуострова раннего средневековья. Но одно дело, когда они действовали в среде полупастухов  – полуразбойников, а другое дело, когда их пытаются привить, спустя 1500 лет, в современное общество. Ну, конечно же, не напрямую - а посредством внедрения ислама и уже через него, переходя к шариату и к закрепленным в нем положениям, обычным среди дофеодальных диких племен. Конечно, встречая сопротивление в виде устоявшихся местных обычаев (адаты). Но чем более нецивилизованный, неустоявшийся образ жизни у народа, тем успешнее он внедряется в его сознание, попутно сокрушая собственные обычаи его предков.

Там, где местные обычаи имеют устойчивый многовековой характер, а образ жизни имеет высокую тенденцию к цивилизованному образу жизни (предполагающему взаимоуважение личного и общественного), то в этих случаях доминируют более либеральные юридические школы -  халифитская и маликитская.
На постсоветском пространстве  в этом плане выгодно отличаются Казахстан и Поволжье. Как-то так исторически сложилось, что ислам не занял доминирующего положения у народов этих мест. Может, благодаря и этому тоже, Казахстан в своем постсоветском развитии выгодно отличается от своих южных соседей.

Рассмотрим поподробнее последствия  одной характерной особенности шариата (имеются в виду крайние, догматические формы шариата)  – обязательность религиозной сферы и обязательность ее норм в обычной, повседневной жизни. Эта характерная особенность ведет к появлению одному существенному отличию в интеллектуальной жизни народа, исповедующему радикальные формы шариата. Ограничения, накладываемые в духовной сфере (думать – туда, а туда – нельзя.. мыслить - только в этом направлении) и массово распространяющиеся в виде обязательного исполнения законов шариата (начиная с рождения человека), неизбежно ведут к ограничению мыслительного процесса  всего народа.
Русский исследователь шариата В. П. Наливкин писал: - «шариат .. закабаляет не только деяния, но даже мысль и воображение верующего мусульманина».  Те научные подвиги, которые легли в основу развития европейской цивилизации были осуществлены умами могучими, крайне раскрепощенными и не стиснутыми никакими догмами. В условиях страны, живущей по законам радикальных форм шариата, проявление таких умов было маловероятно ввиду жестких ограничений духовной жизни даже в обычной жизни, а также сопутствующему этому ограничению массовому подсознательному страху, сопровождаемуму массовой же (на подсознании) агрессии.  Страх уже сам по себе сковывает и ограничивает мыслительный процесс. Все это ведет к деградации и оставлению страны (в плане мировоззрения) на уровне общинно-родового строя и, так как отсутствие предпосылок к прогрессу ведет к отсутствию личной мотивации, то и ведет, соответственно, к поиску расслабляющих форм жизни.
По-видимому, здесь надо искать причины  почему арабский мир за последние 5-7 веков не дал миру своего представителя, как образца духовных или  научных изысканий.

Существуют версии, согласно которым устойчивое существования шариата в восточном мире обусловлено существованием в восточных странах более продолжительных (по сравнению с западным миром) феодальных отношений. Что именно долгое наличие феодальных отношений послужило благодатной почвой для закрепления шариата в восточном мире.
Мне представляется, что все ровно наоборот. Что именно господство норм шариата, (особенно его статических, жестких  форм), наличие в духовной жизни народа жестких ограничений, обязательных для всех, давило в зародыше появление в нации новых мыслительных конструкций, могущих двинуть феодальное  общество к новым экономическим, товарно-денежным отношениям. Преддверием которых (новых отношений) являются, как правило, взлет духовных проявлений, таких, как эпоха Возрождения.
Ничего подобного мы в мусульманском мире не наблюдаем. Ни взлета духовных проявлений, ни мусульманского Возрождения, ни зачатков новых собственных товарно-денежных отношений, ведущих к смене одной общественной формации к другой  – феодализма к капитализму. То есть, смена общественных формаций, в какой-то мере, произошла, но – извне и именно – «в какой-то мере».. На бытовом уровне, внизу, все осталось на прежнем уровне.  Индикатором служит отношение к женщине.
Но если  все ведет к деградации, как результата отсутствия предпосылок для научно-технического прогресса, то что же может служить постоянным движителем к распространению крайних форм мусульманского права?

Только одно – неиссякаемый природный источник поступления наживы, независимый ни от научно-технического прогресса, ни от менталитета, ни, по большому счету, искусства менеджмента. Ведь, какой бы не был технологически сложный нефтеперерабатывающий завод, но он по насыщенности научно-технической мысли ни в какое сравнение не идет с  производством автомобилей.  А уж если просто на трубе сидеть, то, вообще, можно самого тупого отпрыска посадить и ничего испортить он не сможет. Поэтому рыночные методы ведения хозяйства, выводящие наверх (в обычных условиях производства товаров) наиболее эффективных специалистов, в нефтеносных странах арабского востока особо и не востребованы, ввиду отсутствия предмета востребованности. Ну, так, по мелочи разве что, на рынках конкурируют между собой продавцы бижутерии.
  Итак, неиссякаемый источник поступления имеется (нефтяные залежи Аравийского полуострова), поэтому постоянный напор реакционных форм шариата  на образ жизни соседних стран (в том числе, нерадикальных мусульманских), образ мысли их жителей гарантирован.
Может, с этой точки зрения и надо рассматривать дружеские  отношения лидеров западных государств с автократическими режимами Персидского залива, основой которых был подписанный в начале 70-х годов прошлого столетия договор между Англией и новообразовавшимся государством - Объединенные Арабские Эмираты -  о независимости и соглашения о сотрудничестве.
Этот договор,  между ОАЭ и Англией, как специально, пришелся на рост цен на мировом рынке на нефть и нефтепродукты (а основным регулятором цен, как известно, являются мировые биржи, главные из которых находятся в Лондоне и Нью-Йорке). Следствием чего явился резкий рост благосостояния стран, базирующихся на радикальных нормах шариата (благосостояния, не имеющего под собой опоры, основанной на цивилизованных формах товарно-денежных отношений  - базисом которой является человеческая инициатива,  а основанной на нефтяном эльдорадо).

Итак, имеем, что радикальные формы шариата по своей структуре служат действенным орудием экспансии, но при условии постоянного притока извне ресурсов (неважно – из другого государства или из недр Земли). Поэтому, наличие в подбрюшье Евразии
постоянно богатого государства, законодательной основой которого является радикальная юридическая школа (ханбалитская и вышедший из нее ваххабизм), служит замечательным геополитическим орудием в современном мире (особенно, если учесть, что все авуары правителей стран Персидского залива  содержатся в валюте стран, в чьих интересах это геополитическое орудие действует). То есть, такое государство служит рассадником средневековых норм поведения в ближней и не очень Евразии. Через установления норм наиболее реакционных форм шариата, распространение которых в некоем государстве приводит к торможению в нем цивилизованного развития и проявлению деградирующих тенденций, откидывающих  это государство к средневековым родовым отношениям. И воевать не надо, все чужими руками.

Как уже говорилось, наиболее благополучными, в этом плане, на постсоветском пространстве являются Поволжье и Казахстан. Но давление извне и здесь уже проявляется. Первым звоночком может служить два взрыва смертников в государственных учреждениях в Казахстане в знак протеста против решения казахских властей отправить свои войска в Афганистан против талибов. Это были сафалиты – приверженцы сафализма, деятели которого выступают с  призывами ориентироваться на «образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков».
 Причем, на
предков чужого им бедуинского народа, так как историю своих предков, своего народа, прообразом которого является насмешник и балагур Алдар-Косе, они не знают. Иначе не трещали бы про «раннюю мусульманскую общину» народа, у которого степной акын пользовался куда большим уважением и авторитетом, чем мусульманский священнослужитель и язвительной иронии которого не мог избежать ни бай, ни мулла. Акын был информационным носителем, объединяющим нацию во времени и пространстве (основное качество такого носителя - нравственная безупречность) и играл он ту же огромную роль в менталитете у казахов, что и Вещий Боян у славян (вещий – несущий весть, знающий). Мулла тут рядом не валялся.
Последователи этого направления (сафализма) проникают на незаметные, но важные по своему организационному потенциалу посты. Недавно был снят с должности начальник кафедры специального учебного заведения Казахстана, введший практику 5-кратной молитвы для своих студентов. В петинциарной системе республики осужденные сторонники ваххабизма оказывались в одной камере и организовывали  кружки «юных» ваххабистов, увеличивая число своих сторонников. Зафиксирован случай перехода в ислам вора в законе, кстати, православного.  В Крыму трое подонков забросали камнями до смерти 16-юю девушку за то, что заняла первое место на местном конкурсе красоты. Что характерно, что местные правоохранительные органы всячески препятствовали объективному расследованию дела и даже пытались отпустить 23-летнего главаря  «на поруки». То есть, опять наблюдается проникновение через правоохранительные органы (все по принципам диверсионной работы).

Наблюдается воздействие, в первую очередь, на молодежь в ее естественном бесшабашном противостоянии к старшему поколению - которое прежде регулировалось соблюдением обычаев своих отцов (и следовавшим за этим послушанием к старшему поколению), а теперь нивелируется необходимостью соблюдения обычаев далекой пустыни 1500-ней давности. И, если ты эти обычаи соблюдаешь, то ты можешь стать имамом в 25 лет и тебе должны будут подчиняться   отцы твоих сверстников. А не будут подчиняться, то  тебе дается право наказывать их в соответствии с обычаями средневекового варварства.

Ранее уже писалось, что догматические формы шариата вследствие своей жесткости формирует у населения страх и подспудную агрессию. Агрессия – это мощный источник энергии – а ей требуется выход. Поиск субъектом  причин этой своей неосознанной агрессии (поиск ее выхода) в умелых руках постановщиков может быть направлен в нужном заказчику направлении. Ага, вот он, неверный!..
Незаметно, хитро и требует немало денег и организационных в геополитическом плане мощностей. Но все все это возможно, так как существует в подбрюшье евразийского континента богатое, с неиссякаемым  природным источником поступления средств аравийское государство, в основе права которого лежит одна из самых догматических  и свирепых школ мусульманского права.
Первыми жертвами становятся представители мирных форм мусульманского права, их духовные лидеры. Они являются главными врагами для ортодоксов. С неверными-то проще бороться – они же «неверные». А тут битва внутри одного мировоззрения, тут сложнее.
Об этом необходимо помнить руководителям доселе мирных в религиозном плане государств, руководителям, благосклонно наблюдающим на учебу молодого поколения в религиозных школах (да и, вообще, в школах) жарких стран, благодушно наблюдающим за набитыми самолетами в Мекку. Тысячу лет наши народы (за исключением единиц) не совершали хаджа (не было самолетов) и не стали они отсюда меньшими мусульманами. Пророк же по этому поводу (по поводу хаджа) обращался к местным (пешком можно добраться), он других народов не знал.
                                          -----------------------------------
Духовным лидерам традиционных местных религиозных течений было бы не плохо обращаться к своей пастве со словами: - обращение к Всевышнему с чистым сердцем на молитвенном коврике у себя дома является более весомым аргументом в разговоре с Небом, чем исполнение пустого ритуала. Ритуала, за которым в современном мире стоят только лишь финансовые интересы организаторов религиозных туров и идеология далеких пустынных баронов.

Школа эволюции

Итак, здесь  (http://gcda.livejournal.com/24408.html) уже говорилось о том, что США, как суверен Западного полушария, ставит себе задачу сеять хаос и сумятицу в Восточном полушарии Земли, рассматривая это, как основу своего благополучия и властного положения в мировой геополитике -  именно за счет бедственного ( по сравнению с США) положения Восточного полушария Земли (и при этом наплевать суверену Западного полушария, что это будет, например, Европа, главное, чтобы "смотрящий" - Соединенное Королевство - было в безопасности).. И неважно, как это будет делаться - разрыв цивилизованной Европы эмигрантскими феодальными  африканскими потоками или создание напряженности между Украиной и Россией или формирование религиозно-террористических структур в подбрюшье Европы (ИГИЛ и пр.), неважно, главное это все организовать и контролировать, при этом делая вид, что ни причем. Главное, организовать большую  шумиху по этому поводу на европейском медиапространстве, организовывать "борьбу" с пестуемыми террористами, организовывать  "войну" с тем же ИГИЛ, нанося в течении нескольких лет авиаудары по барханам и сухим колодцам.
Исходя из их точки зрения на геополитическое устройство мира (в котором они существовали бы за счет придавливания других государств и союзов), разговаривать с США о стабилизации в какой-либо точке евразийского континента бесполезно. Вот у себя, в западном полушарии, они никакой нестабильности не потерпят, никаких революций. Хотя латиносы более горячие парни, чем арабы и без всяких там спецсредств жизнь готовы отдать за революцию, но что-то не слышно о вспышках оранжевого революционного безумия в этой части Земли.
 В общем, действовать в конструктивном направлении США могут только под действием обстоятельств, от них независящих и их заставляющих, то есть - ВЫНУЖДЕНО -  а это создавать коалиции, объединять с Россией информационные усилия по авиаударам т.д.. Причем слово "конструктивно" в этом случае достаточно условное, потому что они в любом случае будут исподволь мешать конструктивному процессу (например, бомбить городские станции питьевой воды, оставляя жителей без воды, вместо того, чтобы бомбить нефтеналивные станции - "но мы же бомбим, вы же видите"). И это мозгоебство будет продолжаться бесконечно.
При этом становиться в горделивую позу - "да идите вы на х-й! мы вас насквозь видим!" - не очень продуктивно. Как только начнем упираться, то даем для оппонентов жесткую информационную опору - "вот, не хотят с нами сотрудничать". Призывать их с сотрудничеству, призывать вести совместный диалог - тогда, пытаясь нанести информационный удар, они будут проваливаться в пустоту.
Ну ладно с этими политическими играми, вернемся к африканско-азиатским эмиграционным потокам. В чем их особенность, в отличии, скажем, от эмиграционных потоков в Россию? Родом они из феодального строя (в отличии от российских эмиграционных потоков, имеющих провинциальный или деревенский характер). То есть,  в Европе в настоящий момент средневековье вливается в постиндустриальное общество. Например, чтобы замесить тесто, муку надо сначала просеять, выбросив плохо растворяемые остатки, а просеянную муку потихоньку подсыпать в воду, постоянно перемешивая, чтобы состав получился гомогенным. Если же муку сыпать разом, то невкусная получится смесь, нерастворяемая, комками ( http://gcda.livejournal.com/7476.html). Так и с нацией. Потихоньку принимая чужую кровь (что хорошо), нация имеет возможность переплавлять сознание носителей этой крови в свои традиции, культуру, образ жизни. Ведь, что такое нация? Это, в первую очередь,  язык, культура, религиозная конфессия. И представители средневековья, попадая в 19-ом, начале 20-го веков в туже Францию или Германию и не имея возможности в чужой стране опереться на свой национальный актив (ввиду его отсутствия), стремятся стать французами или немцами (и если не они - пока еще мусорщики, горничные - то хотя бы их дети). И в третьем поколении мы уже видим
француза с энергичной кровью жителя саванн.
Но толерантность и мультикультуризм сыграли плохую шутку с национальными государствами Европы. Еще до нынешней ситуации с неуправляемыми африканско-азиатскими потоками в Европе уже  сложились  анклавы чужеродной культуры, нерастворимые в европейской культуре (говорили мне год назад в Париже, что в Марселе уже трудно найти француза). Когда готовишь тесто, надо муку сначала просеять и только потом потихоньку подмешивать в воду, тщательно перемешивая. Не повезло с поварами народам Европы. Или кто-то сделал так, чтобы им не повезло.
Когда великий французский президент де Голль в 1962 году после 8-ней войны дал независимость Алжиру, то на вопрос - "почему?  вынужденно или пришел к пониманию?" -  он ответил - я не хочу, чтобы во французском парламенте через 20 лет большинство было за алжирцами. Но похоже де Голль опоздал. Он был скорее всего последним, независимым от США президентом Франции (отказ о доллара, вывод баз НАТО с территории Франции). За что и поплатился. Первая оранжевая революция в Европе, случившаяся во Франции в 1968 году и кадровой основой которой была, как всегда, молодежная беспредельщина с кровью в голове, вынудила в конце концов де Голля уйти в отставку (это потом были сожаления - "о-о, е-  вашу мать! что же мы наделали!".  Да и начало бунта алжирцев в 1954 году началось со взрыва в Алжире школьного автобуса с французскими школьниками (а в Алжире на тот момент проживало около 1 миллиона французов). Не похоже, чтобы такую зверскую акцию совершили  выходцы из "простого алжирского народа" без специальной подготовки.
 После этого на европейском континенте только оставалось отслеживать, чтобы независимые от "американских ценностей" кандидаты на главу какого-либо европейского государства отсеивались в самом начале, а в финал выходили, что называется -  "из двух зол выбрать меньшее". Понятно, что выбранный глава  европейского государства оказывался на каком-либо крючке заокеанской удочки, чему, кстати,  способствовала тотальная прослушка европейских лидеров.
А какая, вообще, была основа для внедрения мультикультурализма в национальных  государствах? Ну, понятно, если бы речь шла о многонациональной империи, а тут?
Человечество - это школа, 10 классов, 10 ступеней эволюционного развития от первобытно-общинного строя (та же черная Африка) до постиндустриального строя - кто-то в первом классе, кто-то в десятом. Европа прошла свою школу. Прошла свой многотысячелетний многострадальний путь, прошла через жестокий античный мир, через нашествие вандалов, мрачное средневековье, костры инквизиции, революции, мировые войны. Прошла все это к своему нынешнему состоянию, своему выстраданному благополучию.  И черт дернул ее вмешиваться в дела других государств, стоящих на более низкой ступени развития.. Та же Африка должна была пройти свою школу, свой Древний Рим, свои костры инквизиции, свои революции, чтобы прийти к своему выстраданному благополучию, осознанию верховенства гуманизма и к тому, что называется  -  "добывать хлеб свой насущный в поте лица своего". Халява не должна была пройти.
Второклассники, если и могут в школе в общении с кем-то из старших пересекаться, то это, естественно, с  третьеклассниками. Если и может черная Африка с кем-то эволюционно пересекаться, то это, наверное, с  арабами Северной Африки. Муамар Кадафи и говорил, когда европейцы начали бомбить Ливию- - что  же вы делаете? Вы же гадите сами себе, я же закрываю вас от бесчисленных черных потоков родоплеменной дикой Африки.
Родоплеменная дикая Африка, а мы туда еще и оружие даем. Вот и ходят, расстреливая горилл в непролазных джунглях, что вряд  ли бы им пришло в голову с обычными первобытными луками и копьями.
Представляете, что было бы с античной  Европой, если бы воинам Древнего Рима раздали "калаши"?

 P.S.
 Наверное, безответственностью было европейцам принимать у себя, в высокоразвитом обществе выходцев из  феодального строя, предоставляя им квартиры, финансовые пособия и предавая их таким образом эволюционному разврату, не давая возможности к прийти к понимаю того, что необходимо "хлеб свой насущный добывать в поте лица своего".
За что и поплатились.
http://gcda.livejournal.com/7476.html
 

Почему Адама изгнали из Рая.

Армения. Из-за планов повышения тарифов на электроэнергию народ вышел на улицы. Понятно, что есть подстрекательство извне, понятно, что через самое слабое звено, но - повод-то есть. И Президент заговорил о национализации электросбыта. Что логично, если говорить о политической стабильности, выражающейся в том, что у людей нет чувства, что его держат за стадо баранов, которому можно впаривать любые решения и он все безропотно съест. Это напоминает отношения между рабами и рабовладельцем.
Как было в Средней Азии в средневековье? Сидит частное лицо (бай) на озере и отпускает воду дехканам (крестьянам-земледельцам) на орошение, отпускает  на его условиях. Он безраздельный хозяин. Понравилась ему дочка какого-нибудь дехканина - дай, говорит, в жены. Тот упирается. Ну, извини, говорит бай, у меня тут воды не хватает.
В общем, понятно.
 Да, про Армению. И заговорил Президент по национализацию эенергосбыта, что логично, если говорить о политической стабильности. То есть, эта монопольная структура не должна принадлежать кому-то конкретно, как в средневековье баю, а должна принадлежать всем одновременно, то есть - государству. И цена на электроэнергию должна не вдруг объявляться  монополистом-частником (допустим, повышение на 16%), а должна рассчитываться государством-собственником по формуле: - вот цена продукта на входе, вот транспортировка, вот зарплата персонала, вот накладные 10%, вот плановые 12% и вот итоговая цена. И все это в открытом информационном доступе, на котором люди могли бы задавать вопросы (допустим, о правильности формулы) и получать обоснованные ответы (по затратам каким-то, скажем или по чему-либо еще). Если этого не будет, то люди рано или поздно выдут задавать свои вопросы на улицу, а это уже серьезная предпосылка к  революционной ситуации. То есть, в закрытости общества, в отсутствии механизма снятия информационного недоумения у населения, то есть - в отсутствии у населения открытого доступа к любой государственной информации, не содержайщей гостайны,  заложена революционная ситуация.
Нахождение монопольной структуры в частных руках рано или поздно приводит к революционной ситуации,  это заложено самой природой человека - его врожденной ленью и безответственностью (как сказал великий физик современности Стивен Хокинг - в человеке заложено движение к саморазрушению). Человек психологически в условиях монополии превращается  в "рабовладельца" (бай на озере) -  что хочу, то и делаю. Чтобы этого не было, Провидение создало для человека эволюционный механизм, препятствующий деградации - соревновательность, конкуренцию, "три магазина на Невском", короче - эволюционный кнут. И общество в своей самоорганизации должно учитывать этот План, иначе в своем стремлении избавиться от эволюционного кнута общество закономерно получит свой эволюционный лом - революцию (тактический выигрыш, ведь, ведет к стратегическому проигрышу, не так ли?).
Это очень важный момент, учитывать психологию человека в построении общества.

Вот, за что Бог изгнал Адама из Рая?
Гулял Адам с женой по кущам и решил покуситься на запретный плод. Господь поймал его на этом деле и говорит: - ты зачем яблоко сожрал? К чему такая ненужная самостоятельность? Я же просил тебя, неразумного.
Адам прибздел маленько  - вот, думает, сейчас огребу.
Постой, говорит, Всевышний, тут не так все однозначно. Я-то ни при делах, это же жена, КОТОРУЮ ТЫ МНЕ ДАЛ, уговорила меня на это небогоугодное дело.
Ах, ничего себе, думает Господь, я же и крайний у него. Сам принял решение сожрать ворованное, а я, у него получается, за его же деяние и несу ответственность. Что за безответственность такая? Кого я создал? Безответственное существо я создал - человека. Надо исправлять.
 - Захотелось яблочка? Ну, вот и получай его, вали на Землю (Земля, как яблоко добра и зла, с  минусовым полюсом (зло) и с  плюсовым полюсом  (добро).  Возделывай Землю, познавай добро и зло самостоятельно, коли тебе так захотелось.  Не понравился Мой Райский Устав? Создавай свой, мешать не буду, а что получится...
И изгнал Господь Адама из Рая и несем мы с тех пор этот первородный грех адамов - нежелание нести ответственность за свои дела.
Поэтому в построении государственного устройства необходимо учитывать первородный грех, минимизировать его проявления и тогда мы будем приближаться к райским условиям)).

В Петербурге повысили с 1 июля тарифы.
А почему энергосбыт нас держитза за "стадо баранов"? Почему мы не видим в свободном доступе все сметы расходов энергобаронов, все их зарплаты, все их премии и машины? Ах, частное лицо? Да наплевать, какое это лицо, население вынужденно обращаться к их услугам и в силу этого простого факта оно (население) должно подробно знать, за что оно вынуждено платить в любом случае.
Тут как получается? Если бы это была государственная монополия, то все понятно. Начальство на свои зарплаты на Бугатти не насобирает (возможно и насобирает, но это за счет взяток, а это другая бухгалтерия), приемные дни для населения оно обязано выделить и население принять.
А здесь? Сидит частная структура на монопольной государственной функции, закрылась железными дверями, никаких часов приема, все вопросы по электронной почте, ответы (если будут) оттуда же. Договор подписывать на их условиях, не подписать не можешь, конкурентов-то нет (то есть, рынка нет).
Забыла тут секретарша выставить показания счетчика за месяц и вместо 500 рублей пришлось платить 45тысяч рублей. И так еще один раз (ну, секретарша дура). А просрочили срок штрафного платежа на 2 недели, так дополнительо проценты посчитали за несвоевременность. Из расчета 180 % годовых, исходя из 45000 руб . (получилось еще 7000 руб., при этом ежемесячный платеж составлял 500-600 руб). Охренеть. Такой договор навязал монополист-частник. Хотя, казалось бы, ну счетчик, он же никуда не делся, в следующем месяце учтите его показания за предыдущий месяц, дайте штраф за финансовую недисциплинированность, допустим 10%, то же неплохо, дополнительно 10% в месяц (это 120% годовых), но из реального платежа 500 руб., а не увеличенного почти в 100 раз в 45 тыс. руб.
Поэтому, если губернатор подписывает бумаги на повышение тарифов в пользу энергобаронов, то почему бы ему не посмотреть и в другую сторону, на жителей этого города и не обязать электриков выдать на-гора все свои финансовые обоснования. В ответ на свою подпись на повышение тарифов. А так игра в одни ворота, получается и губернатор в ней судья.  

Конец Европе?

Чтобы приподняться над другими, есть два способа. Первый - самому пытаться вырасти, прикладывая труд и усилие. Второй способ - притопить других (это касается и людей, и государств). То же, получается, начинаешь возвышаться над остальными и используешь эту ситуацию в своих интересах, поспешно стригя купоны со всего этого, усиливая медийное влияние (идеология - задел на будущее) и наращивая потенциал придавливания (чтоб потом не рыпались)..
США, резвясь в своем Западном полушарии, уже два раза притапливали Восточное полушарие, используя глупость и продажность правителей этой части Земли (первыми предателями своего народа являются его правители). Первый раз это было во время Первой Мировой, второй раз - во время Второй Мировой. Сейчас, похоже, идет третья попытка. Интересно, западные правители по-прежнему все продажны и глупы? Похоже, что не все. Вот, Швеция, например, несмотря на внешний дебилизм ее министра иностранных дел, его антироссийские высказывания и крики про европейские ценности - так и не вступила в ЕС и единую европейскую валюту (а обещала), а из всех видов санкций выбрала прекращение военного сотрудничества с Россией (нам ваши охотничьи ружья теперь больше не нужны). Несколько лет продуманные шведы виляли хвостом, уходя от прямого отказа, а в прошлом году наконец заявили, что финансовая политика ЕС не очень подходит (видимо, слишком хороша) для спокойной северной страны
(или что-то вроде этого)  и пока они подождут. Клоуна, что ли, в виде главы МИДа выставили впереди для прикрытия?
Но результатом начатой США заварухи на Украине является не Россия, а Европа. Просадка Европы вниз резко возвышают США над остальным миром. И если эта просадка Европы не произойдет в, не дай Бог, могущей начаться 3-ей мировой (а театр военных действий предполагается американцами исключительно на европейском театре военных действий - как в 1-ю и 2-ю Мировые войны), то, по крайней мере, эта просадка произойдет в результате  полного разрыва сотрудничества Европы с Россией и полном переключения Европы на внероссийские энергетические источники (в том числе, американские или ими контролируемые) и, скорей всего, более финансово затратные, что повышает себестоимость европейской продукции, что опять-таки просаживает Европу вниз (по сравнению с США), что, в общем-то, и требуется).
Но для выполнения этого плана необходимо продвинуть на роль руководителей стран Европы  соответствующих правителей - глупых  или продажных - одного из этих качеств этого достаточно. Ну, с продажными все понятно, а с глупыми - тут лучше работать с женщинами (не путать с мужскими особями в женском обличии, типа Маргарет Тэтчер). Тут хорошим примером может быть финская Халонен, ввергнувшая в пору своего правления независимую не от кого Финляндию, независимого не от кого производителя собственной продукции (практически полностью обеспечивающего население всем необходимым, включая продовольствие) в нищету, превратившая финансово независимую Финляндию в одного из безвольных вассалов Евробанка, вынужденного выполнять все его требования,  уничтожая при этом собственного производителя и девальвируя евронакопления  своих же собственных  граждан при очередном евро-транше какой-либо южной безалаберной стране - участнице этого же Евробанка.
Судя по всему, кадровая политика США в отношении Европы по большей части удалась. Тут сыграла свою роль и внедряемая после войны идеология американского образа жизни (разрушающая национальные самобытности) и  насаждаемый "образ врага" и новые клише- "европейские ценности", "за права человека" и т.д..  Вот когда, например, те же немцы (средний класс) перестанут бороться за "европейские ценности" (бог его знает, что это такое), а начнут бороться за немецкие ценности (например - kinder, kuche, kirche), не допуская к власти взрослых женщин с  умом девушки (где вы, шредеры, де-голи (Франция)?!), когда они начнут защищать интересы национального немецкого бизнеса, а не находящиеся по ту строну земного шара геополитические и экономические интересы - в общем, "начнут включать голову" - то вполне возможно американская кадровая политика даст сбой и это не позволит Европе ввергнуться в очередную (3-ю за столетие) континентальную пропасть.

(http://www.youtube.com/watch?v=hOUUJE9dChw смотреть с 5.40 минуты)

Из царства древнего Тартара (ч.1)

До появления христианства подавляющая часть (если не вся) евразийского континента исповедовала матриархат. На Земле царило служение Великой матери (земле-матушке), воплощенной в великой богине Земли - Таре  (сохранилось в латинском  -  терра;   также  - Ма-Терь  (Мать-Земля);  Ма-Тери-а  (материя)  -  окружающее человека овеществленное пространство, порожденное Мать-Землей.  В зависимости от региона Великая Богиня называлась по разному - Иш-Тар, Ас-Тарта, Ми-Търа (  Ма-Терь), Иль-матар (фин) - Божественная (небесная) Матерь и т.д.
Непосредственное проявление Земли (Тары), ее силы - это растения. Търа-ва  (ва, во, ве, ви - информация); проявление (или информация) Тары - это търа-ва, трава.
То есть, трава - это проявление Земли. Переход глухого "т" в более энергичное  "д" обозначал более значимое по сравнению с травой, то есть - дере-во.
Дерево - это тоже проявление силы Земли, только более великое. Проявлением культа служения Земле стал культ поклонения деревьям, как проявлениям Земли (проявлениям ее силы) - друиды на Западе, дравиды на Востоке (Индия), древляне (главным, божественным деревом была Ель, отсюда - "новогодняя елка" с развешиванием на нее даров (трансформирующихся позднее в елочные игрушки) и отсюда окончание или приставка эль (иль, аль), изначально несущие значение "божественного"). Издревле  "в" часто выступала, как производная от "у" (куин - квин, куатро - квадро, таур - тавр, Пауль - Павел, кавърма - каурма, уперед - вперед, куалитет - квалитет), поэтому, заменяя "у" на "в"   в слове "друид" (дъръ-уид) - получим дъръ-вид (дравид). Друид (Европа)- дравид(Индия). Связь Востока с Западом через название (с запада на восток протащили арийцы).
Служения Великой Богине происходили, как правило, в подземных пещерах или глубоких расщелинах, ярах (которые сами по себе олицетворяли женские половые органы Земли-Тары). Мистерии эти происходили на чрезвычайно высоком эмоциональном накале, характеризующемся впоследствии словом "ярый" - неистовый (ярый приверженец чего-либо) и проводились эти посвященные культу плодородия мистерии для того, чтобы способствовать пробуждению силы роста у злаковых перед посевом (персонификация в образе Яра, Ярилихи или Ярилы). Происходили они весной перед весенними посевами (яровая пшеница, в отличии от озимой высаживается весной). Кроме того, они призваны были способствовать пробуждению плотской любви у животных и человека ("яровуха" - в Древней Руси после свадьбы сон вповалку в общей хате после недвусмысленных плясок друзей и подружек новобрачных, но без непосредственной близости)
В финском языке, во многом являющемся северным консерваторов древнего праязыка, есть слово - Lovi, которое "означает щель,  расщелину в земле", то есть половые органы Земли. Соответственно, одно из имен хозяйки эпической северной местности Похьелы носит название Lovi-tar (чувственная любовь Земли-Тары;   у финнов довольно  распространено  имя Тарья, отсутствующее в католическом списке имен). По-видимому, это понятие "lovi"  (земная щель, как символ женского начала Земли) послужило в дальнейшем основой  для обозначения чувственной любви - "love". Результатом такой любви является новая жизнь, поэтому в английском "love - любовь" напрямую связано с  "live - жизнь". Так как переход "в" в "б" имеет распространенный характер (Авраам- Абрам, Аравия - арабы,  Авесалом - Абесалом,  Валтасар-Балтазар,  Иберия-Иверия,  кавалер- кабальеро)  то, немецкое "leben-жизнь"  также связано с "lieben-любить"  (да и, по-видимому, " русское "любить" имеет схожее происхождение ).

Переход к патриархату.

Первые признаки перехода к патриархату стали появляться в средиземноморском регионе (с  появлением процедуры войны, как новым способом получения жизненных ресурсов и, соответственно, с изменением в доминирующую сторону  статуса мужчин).
С появлением новых жрецов зарождающегося патриархата прежние адепты  (матриархата) стали терять свое влияние, а чтобы этот процесс ускорился - со стороны новых клерикалов произошла определенная демонизация  прежних матриархальных объектов поклонения. Так появился "мрачный подземный Тартар" у древних эллинов или  "Lovi-tar" в финском эпосе - женская ипостась, приносящее болезни, хотя изначально lovi - это любовь, жизнь. Справедливости надо сказать, что матриархальное духовенство само давало повод к подобной смене религиозных эпох,  изначально начиная с чистой идеи и скатываясь постепенно к религиозным поборам и жертвоприношениям (в том числе и человеческим), что и определило закат. Впрочем, подобные превращения религиозной администрации (от чистой идеи до сугубо материального или властного интереса) присущи всем более-менее крупным религиозным течениям.
 У любого народа есть, как правило, два названия - внутреннее (самоназвание) и внешнее. Например Внешнее название давалось по какому-то внешнему отличительному признаку. Воины народов, исповедующих матриархат, идя в бой, восклицали имя своей богини - Тара! Тара!. Воинов этих их оппоненты из Эллады  и называли соответственно - тартары, но сами эти народы и народности называли себя по-другому и по-разному в силу своей многочисленности, многообразности и огромного пространства обитания. Их владения, связанные с их подземными мистериями, греки назвали одним общим словом  - Тартары и простирались они от Европы до  северных областей Сибири (Северно-Ледовитый океан на средневековых картах обозначается, как "Тартарский")  и южных областей Сибири (вплоть до Индии - в Индии и по сей день практикуется культ богини Тары) и дав название мрачному (в представлениях эллинов) подземному царству Тартар (связав это с тем, что мистерии посвященные Таре проводились под землей  -  глубоких расщелинах, ярах, пещерах)..



(Русский путешественник 18-го века Николай Петрович Рычков, изучавший древние обычаи Прикамья в районе Елабуги и, описывая предания этого края, отмечает, что Болгарское царство (на Волге) разрушили идущие с севера народы, которых болгарский царь называл татарами).

Граница между новым на то время эллинским религиозным мировоззрениям (предусматривающем доминанту мужской части населения)и уходящим матриархатом проходила по  горным массивам, находящимся к северу от средиземноморских стран (сегодняшняя Румыния, Чехословакия, страны Югославии) и эта граница  (с наступлением римско-греческого влияния на северо-восток) постепенно смещалась к востоку. И сейчас в горных районах этих стран (с которых совершались набеги на средиземноморские побережья)  можно найти населенные пункты с корнем "тар". В горах Черногории протекает речка Тара, а в румынских Карпатах есть несколько поселений с корнем "Тэртэр" и корнем  "тэр" (Тэртэрия, Тэри-чени, Тэр-кая).. да и сами находящиеся в этих местах Европы горы носят название - Тат-ры (Тата-ры?).

("..При раскопках кургана в местечке Тэртэрия  в Румынии  (Тартария?)  были обнаружены глиняные таблички с прото-шумерской клинописью, датируемые IV тыс. до н. э.." (у народа тода в Индии, имеющими много схожего с исповедующими матриархат прото-шумерами, сохранились остатки матриархата в виде полиандрии (многомужества); у них такое же звучание Солнца и Луны, как и у древних шумер, они мало похожи на индусов,  отличаются относительно высоким ростом, белой кожей и наличием бороды и усов). Они придерживаются строгого вегетарианства, что при раннем матриархате  было, видимо,  делом обыденным.)

Представляется, что это было задолго до изучаемой сегодня эпохи Истории Древнего Мира (раздел - Древняя Греция), в котором (древнем мире Эллады) остались лишь отголоски более древних времен в виде подземного царства Тартар.
 (В быстром проговоре третья буква "р" обычно сглатывалась, например: - соус "tartar" или соус по-татарски; само собой разумеется, что название знаменитого французского соуса никакого не имеет отношения к живущему сегодня далеко от Франции народу на Волге.)

Роджер Бэкон («Opus Majus»):
К северу же от этой земли Тартарской между Танаисом и Этилией (Волгой и Доном) живут какие-то народы…. И оба эти народа живут на севере, рядом с полюсом, но более удален от севера народ, живущий сразу за рекой Танаис и называемый моксель, подчинённый тартарам.  И они — язычники, живущие совершенно без закона, города у них нет, но хижины в лесах. Государь их и большая часть их были убиты в Польше поляками и алеманнами и богемами. Ведь тартары повели их на войну с поляками.

Гийом Рубрук в своём «Путешествии в восточные страны» в 1253 году даёт следующее описание:
К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно Татары вели их вместе с собою до вступления в Германию)

Этими двумя средневековыми европейскими авторами описывается, по-видимому, одно и то же событие ( и там и там упоминается народ моксель (мокша) - представители живущей сегодня на севере Росси современной мордвы из финно-угорской группы, которую (мокшу) татары повели за собой в  поход на Европу. Но один автор говорит - татары, а другой - тартары.

Термин "тартары" или "татары" первоначально относился не ко все языческим народам, а к тем, кто изначально исповедовал тенгрианство (Тенгри или Тен-гир) - религиозный культ, восходящий, по-видимому  к  божеству древних шумер "Dini-gir", и первоначально имеющий в своем источнике матриархат . Сами же шумеры по мнению некоторых исследователей, вышли из  скифов. Позже, с уходом тенгрианства,  термин "тартары" стал относится новой религиозной (христианской) администрацией к народам, выбравшим альтернативный христианству ислам.
Вообще, линия водораздела всегда проходила не по национальному признаку, а по принципу - народ христианской религии и народ не-христианской религии (по крайней мере, Дмитрий Донской перед Куликовской битвой призывал сражаться за веру христианскую, а не за Землю Русскую), что в полной мере определило появление новых государств (основанных не на генетическом единстве, а на единой религиозной мифологии) и, соответственно, определило появление новых национальностей, основанных на единой религиозности.
С этим, наверное, можно связать существующую сейчас неразбериху с терминами "черкесы", "черкасы", "черкасские казаки" - кто из них кто? Одежда одинаковая у тех и у других, там и там лезгинка, свод законов называется одинаково - "адаты", там и там обычай умыкания невест, обычай мести, нередко приводящий к кровопролитию, но одни- мусульмане, а другие - православные (а может так:  - одни представители древних касогов (или касагов, или касаков (визант.), или казахов (груз), короче - казаков)  - стали мусульманами, а другие - православными). И может, поэтому казаки предпочитают себя называть отдельным народом. Кстати, в казачьих регионах отмечается достаточно уважительное отношение к женщине в отличии от лежащих ближе к центральной власти районов России.

----------------------------------------------------

Любопытна эволюция образа Митры в процессе перехода от матриархата к патриархату. Самое раннее упоминание о Митре встречается у Геродота, у которого Митра упоминается, как женское божество у персов. А  уже более поздние упоминание о Митре, как о уже мужском божестве,  у исследователей объяснения не находят, кроме, как о, может быть,  опечатке у Геродота. Но это такое.. сомнительное предположение. Писали раньше неторопливо, вдумчиво, чего им опечатываться? Логичней предположить, что при переходе от матриархата к патриархату  (происходящем примерно в эти времена) новые жрецы патриархата оставили у новых богов прежнее название матриархального божества (Митра), дабы не смущать подведомственный народ новыми божественными именами.

Более поздние упоминания о Митре, как о уже мужском божестве (у тех же персов), встречаются у Страбона (он даже поправляет Геродота, упрекая его в ошибке), но Страбон жил на 400 лет позже Геродота, уже после смены религиозных эпох, с чего бы ему поправлять живущего задолго до него автора - современника описываемых этим автором обычаев, верований народов?  Тем более, что при рассмотрении эволюции объектов религиозных поклонений надо учитывать скверную привычку любых новых священников уничтожать всякое упоминание (напоминание, воспоминание) о предшествующих религиозных культах (что, по-видимому, и произошло с матриархатом ко временам Страбона - уже толком никто не знал, кем же был изначально Митра).

У арабов тот же  Геродот упоминает женское божество Али-лат (Ал-Лат  -  Божественная Земля). При переходе к от матриархата к патриархату, скорее, именно это божество приняло имя Ал-Лак  - Божественный Кормилец. А кто является кормильцем в патриархальной семье, как не отец? То есть, Ал-Лак - Божественный Отец  (Отче наш).

Из описания друзов  - обособленной конфессиональной ветви исмаилизма, возникшей в 9-ом веке: - "большинство из современных живущих друзов могут проследить свое происхождение от Вади-аль-Таймур в Южном Ливане, названного в честь арабского племени Таймур-Аллах (ранее Таймур-Аллат)", http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%F0%F3%E7%FB.                                                          
                                                  -------------------------------------------------

О мусульманском праве

        В основе мусульманского права (шариата) лежат две базовые составляющие:

1. Религиозная составляющая – Коран - составленный после смерти пророка Мухаммеда сборник откровений, данных ему (со слов составителей) свыше.
 2. Социально-религиозная – Сунны - постулированные рассказы (хадисы) о легендарных  суждениях и поступках самого пророка и, в этом смысле (по мнению мусульманских теологов) также несущие религиозную окраску.
                                  Эти две составляющие  представляются незыблемыми.

       Кроме того, к социально-религиозному аспекту шариата можно отнести:

Иджма – консолидированное мнение восточных мусульманских религиозных авторитетов по различным аспектам мусульманского общежития, в том числе – религиозным.   Мнение, обязательное к исполнению.                                                                                                 
Фирманы – личные распоряжения восточных правитетелей                                                                                      Кануны – законодательные акты восточных государств
И те и другие не должны были, по идее, противоречить положениям шариата.                                                  
Все вышеперечисленные аспекты имеют статический характер.
                      
                                Также в шариате имеются динамические аспекты:                  

Рай -  преобладания личного мнения казия (религиозного судьи) в принятии решения.                                 
Кияс (кыяс) – практика применения некоего правила, предусмотренного в шариате по конкретному поводу, но в случае события, не предусмотренного в шариате (но аналогичного).
 Особенность динамической составляющей – преобладание личного фактора над постулированными положениями.                                                                                                                                                                                                          -----------------------------------------------------

   Преобладание одного аспекта над другими определяло особенности мусульманского права в той или иной стране его применения. Например, игнорирование динамических составляющих делало шариат чрезвычайно консервативным и догматическим (что было на руку автократическим формам правления). Как следствие, это тормозило в данном обществе развитие общественных отношений и любых других (наука, искусство). Наиболее консервативные жесткие юридические школы (шафиитская и ханбалитская, откуда в 17 веке вышел ваххабизм) имеют доминирующее положение на Аравийском полуострове. Видимо, не случайно, великие арабские мыслители и ученые были только на заре возникновения ислама и в первые века его. Начиная со средних веков арабский мир ничего вразумительного, в этом плане, миру не дал (хотя, именно арабские ученые раннего средневековья дали известный толчок развитию точных наук).                                                                                                         
Такова, вкратце, структура шариата.

                                            ---------------------------------------------------
Одним из важных моментов является то, что в основе мусульманского права лежат обычаи арабских полукочевых племен (живших, в основном, разбоем) вперемешку с существовавшим тогда юридическим правом городских жителей (города Медины). В Медине же и произошла первоначальная бессистемная формализация (с той или иной степенью достоверности) полученных Муххамедом в Мекке откровений. Причем, записывал не сам Мухаммед, ввиду своей неграмотности, а записывали (от случая к случаю) за ним. И это первая несистемная формализация, как полученных пророком откровений, так и его собственных изречений была в виде разбросанных по разным уголкам Медины записей на коже, на пергаменте., в общем – где попало и на чем попало..
Первый системный сводный текст был сформирован только при внуках пророка - при его третьем приемнике, правителе Османе, что несколько умаляет достоверность первоначальных источников и привносит элемент искушения (в плане личных пожеланий составителей) при составлении священных текстов.  Причем, если Мухаммедом (один на миллион!) двигали святая убежденность в своей правоте и чувство предназначенности, то его приемниками по власти (имеющим отношение к составлению Корана) двигали, скорее всего, управленческие инстинкты (сохранение личной власти) и имеющиеся на тот момент управленческие технологии (часто имеющих зверствующую форму), базирующиеся на местных обычаях, менталитете и образе жизни раннего средневековья . Что, несомненно, нашло свое отражение в составляемом своде.
 Также можно говорить о влиянии в это время религиозных фанатиков, как правило, из местной интеллигенции. Людей, внутренне беспокойных и неутвердившихся, скорее всего, не реализовавших себя в обычной жизни (по причине природной лени) и пытающихся компенсировать свои неудачи восторженным вниманием толпы, получая, таким образом, так необходимое им чувство собственной значимости.

     Подводя итог, можем сказать, что на составление текстов Корана оказало влияние:

- обращение к наследию Мухаммеда только через одно поколение после его смерти,

- отсутствие библиотечных норм ведения записей,        

- субъективное отношение первых составителей священного свода  к наследию пророка (то есть, все мы люди, мы тоже можем что-то думать по этому поводу или хотим иметь по этому поводу) - что, несомненно, оставило свой отпечаток при составлении книги.
 
Все это делает  несколько вероятностным отражение в Коране  полученных пророком откровений.                                                                                                                                                             
   Итак, имеем, что в основе мусульманского права - шариата, лежат (наряду с полученными пророком откровениями) обычаи аборигенов Аравийской пустыни раннего средневековья.
Особенностью шариата является то, его основатель был не только духовным учителем, но и земным правителем. Это внесло существенную роль в последующем после пророка перемешивании религиозного и светского аспектов в повседневной (гражданской) жизни мусульманского общества. Я сейчас не говорю о том, что сам пророк, говоря - «нет принуждения в вере» - не был столь категоричен в вопросах веры и в вопросах ее применения в общественной жизни, как его последователи.
Я говорю о том, что, используя его имя, приемники привнесли в сферу религиозной жизни обязательность, необходимую доселе в соблюдении норм в гражданской жизни. Но одно дело - табу в поведении, а другое – табу в духовной жизни, на мысли. Причем это нормирование мыслей сопровождает мусульманина всю жизнь, независимо от места проживания. И эта нормирование мысли тесно увязано с нормами общественного поведения, с точки зрения шариата.
То есть, для правоверного мусульманина, живущего в светстком немусульманском государстве, приоритетом в обществе являются не законы страны проживания, а - шариат. Это является хорошим инструментом для экспансии - так как мусульманское право, провозглашая себя единственным, дает последователю шариата,нарушающему законы страны немусульманского права, ощущение собственной правоты и, следовательно, ощущение невиновности.
То есть, система исполнения наказания светсткого государства, в задачи которой входит исправление преступившего закон, в этом случае дает сбой. Потому что нельзя исправить религиозную убежденность верующего и, следовательно, нельзя исправить связанную с этой убежденностью  мотивировку поведения правоверного в нерелигиозном обществе (светском государстве).

                                               -----------------------------------------------------

  Таким образом, получаем, что немусульманин может сосуществовать в мусульманском мире с соседями-мусульманами, приняв обычаи страны проживания. А правоверный мусульманин не может внутренне принять обычаи немусульманской страны - вера не позволяет.
И, если, предположим, на какой-либо территории появятся мусульманская община (живущая строго по законам мусульманского права) и немусульманская, то велика вероятность, что со временем останется только одна община, базирующаяся на законодательстве, основанном на шариате.
   Могут сказать, что это все голая теория, что жизнь более сложна и извилиста. Согласен – жизнь сложна и извилиста, что не так просто нормировать хождение мысли, но пример Франции показывает, что не так все гладко, но идет. И, может так случится, что через поколение –два на западе Европы будет существовать агрессивное государство мусульманского права, единственного права. Так как другого права, в силу своего происхождения, оно не потерпит.

                                             -----------------------------------------------------

Конечно, многое зависит от той юридической школы мусульманского права, которая доминирует в регионе. Самые жесткие и архаичные, как уже говорилось выше, это те, откуда вышел ваххабизм. Особенностью этих школ является принцип неизменности начальных положений (легших в основу шариата) и исключение каких-либо динамических тенденций, возможных в мусульманском обществе.
  Жесткость догматических конструкций этих школ и жесткость наказания за нарушения их догматов определяет жесткость и негибкость мировоззрения их ярых последователей - религиозных фанатиков. Следствием такого мировоззрения является порождаемый этим мировоззреним страх. Массовый, на подсознательном уровне страх и его обратная сторона – агрессия (если кто-то по отношению к вам (или – вообще) вдруг стал агрессивно настроен, то первый вопрос, который вы себе задаете –  чего он боится?).
  Упомянутые особенности этих школ отчетливо проявились в  ответвлении ханфалитской школы – ваххабизме. Уже говорилось, чтов основе начальных положений шариата легли обычаи народов Аравийского полуострова раннего средневековья. Но одно дело, когда они действовали в среде полупастухов  – полуразбойников, а другое дело, когда их пытаются привить, спустя 1500 лет, в современное общество. Ну, конечно же, не напрямую - а посредством внедрения ислама и уже через него, переходя к шариату и к закрепленным в нем положениям, обычным среди дофеодальных диких племен. Конечно, встречая сопротивление в виде устоявшихся местных обычаев (адаты). Но чем более нецивилизованный, неустоявшийся образ жизни у народа, тем успешнее он внедряется в его сознание, попутно сокрушая собственные обычаи его предков.
Там, где местные обычаи имеют устойчивый многовековой характер, а образ жизни имеет высокую тенденцию к цивилизованному образу жизни (предполагающему взаимоуважение личного и общественного), то в этих случаях доминируют более либеральные юридические школы -  халифитская и маликитская.
На постсоветском пространстве  в этом плане выгодно отличаются Казахстан и Поволжье. Как-то так исторически сложилось, что ислам не занял доминирующего положения у народов этих мест. Может, благодаря и этому тоже, Казахстан в своем постсоветском развитии выгодно отличается от своих южных соседей.

 Рассмотрим поподробнее последствия  одной характерной особенности шариата (имеются в виду крайние, догматические формы шариата)  – обязательность религиозной сферы и обязательность ее норм в обычной, повседневной жизни. Эта характерная особенность ведет к появлению одному существенному отличию в интеллектуальной жизни народа, исповедующему радикальные формы шариата. Ограничения, накладываемые в духовной сфере (думать – туда, а туда – нельзя.. мыслить - только в этом направлении) и массово распространяющиеся в виде обязательного исполнения законов шариата (начиная с рождения человека), неизбежно ведут к ограничению мыслительного процесса  всего народа.
Русский исследователь шариата В. П. Наливкин писал: - «шариат .. закабаляет не только деяния, но даже мысль и воображение верующего мусульманина».  Те научные подвиги, которые легли в основу развития европейской цивилизации были осуществлены умами могучими, крайне раскрепощенными и не стиснутыми никакими догмами. В условиях страны, живущей по законам радикальных форм шариата, проявление таких умов было маловероятно ввиду жестких ограничений духовной жизни даже в обычной жизни, а также сопутствующему этому ограничению массовому подсознательному страху, сопровождаемуму массовой же (на подсознании) агрессии.  Страх уже сам по себе сковывает и ограничивает мыслительный процесс. Все это ведет к деградации и оставлению страны (в плане мировоззрения) на уровне общинно-родового строя и, так как отсутствие предпосылок к прогрессу ведет к отсутствию личной мотивации, то и ведет, соответственно, к поиску расслабляющих форм жизни.
По-видимому, здесь надо искать причины  почему арабский мир за последние 5-7 веков не дал миру своего представителя, как образца духовных или  научных изысканий.
Существуют версии, согласно которым устойчивое существования шариата в восточном мире обусловлено существованием в восточных странах более продолжительных (по сравнению с западным миром) феодальных отношений. Что именно долгое наличие феодальных отношений послужило благодатной почвой для закрепления шариата в восточном мире.
Мне представляется, что все ровно наоборот. Что именно господство норм шариата, (особенно его статических, жестких  форм), наличие в духовной жизни народа жестких ограничений, обязательных для всех, давило в зародыше появление в нации новых мыслительных конструкций, могущих двинуть феодальное  общество к новым экономическим, товарно-денежным отношениям. Преддверием которых (новых отношений) являются, как правило, взлет духовных проявлений, таких, как эпоха Возрождения.
Ничего подобного мы в мусульманском мире не наблюдаем. Ни взлета духовных проявлений, ни мусульманского Возрождения, ни зачатков новых собственных товарно-денежных отношений, ведущих к смене одной общественной формации к другой  – феодализма к капитализму. То есть, смена общественных формаций, в какой-то мере, произошла, но – извне и именно – «в какой-то мере».. На бытовом уровне, внизу, все осталось на прежнем уровне.  Индикатором служит отношение к женщине.
Но если  все ведет к деградации, как результата отсутствия предпосылок для научно-технического прогресса, то что же может служить постоянным движителем к распространению крайних форм мусульманского права?
Только одно – неиссякаемый природный источник поступления наживы, независимый ни от научно-технического прогресса, ни от менталитета, ни, по большому счету, искусства менеджмента. Ведь, какой бы не был технологически сложный нефтеперерабатывающий завод, но он по насыщенности научно-технической мысли ни в какое сравнение не идет с  производством автомобилей.  А уж если просто на трубе сидеть, то, вообще, можно самого тупого отпрыска посадить и ничего испортить он не сможет. Поэтому рыночные методы ведения хозяйства, выводящие наверх (в обычных условиях производства товаров) наиболее эффективных специалистов, в нефтеносных странах арабского востока особо и не востребованы, ввиду отсутствия предмета востребованности. Ну, так, по мелочи разве что, на рынках конкурируют между собой продавцы бижутерии.
     Итак, неиссякаемый источник поступления имеется, поэтому постоянный напор реакционных форм шариата  на образ жизни соседних стран (в том числе, нерадикальных мусульманских), образ мысли их жителей гарантирован.
Может, с этой точки зрения и надо рассматривать дружеские  отношения лидеров западных государств с автократическими режимами Персидского залива, основой которых был подписанный в начале 70-х годов прошлого столетия договор между Англией и новообразовавшимся государством - Объединенные Арабские Эмираты -  о независимости и соглашения о сотрудничестве.
 Этот договор,  между ОАЭ и Англией, как специально, пришелся на рост цен на мировом рынке на нефть и нефтепродукты (а основным регулятором цен, как известно, являются мировые биржи, главные из которых находятся в Лондоне и Нью-Йорке). Следствием чего явился резкий рост благосостояния стран, базирующихся на радикальных нормах шариата (благосостояния, не имеющего под собой опоры, основанной на цивилизованных формах товарно-денежных отношений  - базисом которой является человеческая инициатива,  а основанной на нефтяном эльдорадо).
       Итак, имеем, что радикальные формы шариата по своей структуре служат действенным орудием экспансии, но при условии постоянного притока извне ресурсов (неважно – из другого государства или из недр Земли). Поэтому, наличие в подбрюшье Евразии постоянно богатого государства, законодательной основой которого является радикальная юридическая школа (ханбалитская и вышедший из нее ваххабизм), служит замечательным геополитическим орудием в современном мире (особенно, если учесть, что все авуары правителей стран Персидского залива  содержатся в валюте стран, в чьих интересах это геополитическое орудие действует). То есть, такое государство служит рассадником средневековых норм поведения в ближней и не очень Евразии. Через установления норм наиболее реакционных форм шариата, распространение которых в некоем государстве приводит к торможению в нем цивилизованного развития и проявлению деградирующих тенденций, откидывающих  это государство к средневековым родовым отношениям. И воевать не надо, все чужими руками.
  Как уже говорилось, наиболее благополучными, в этом плане, на постсоветском пространстве являются Поволжье и Казахстан. Но давление извне и здесь уже проявляется. Первым звоночком может служить два взрыва смертников в государственных учреждениях в Казахстане в знак протеста против решения казахских властей отправить свои войска в Афганистан против талибов. Это были сафалиты – приверженцы сафализма, деятели которого выступают с  призывами ориентироваться на «образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков».
 Причем, на
предков чужого им бедуинского народа, так как историю своих предков, своего народа, прообразом которого является насмешник и балагур Алдар-Косе, они не знают. Иначе не трещали бы про «раннюю мусульманскую общину» народа, у которого степной акын пользовался куда большим уважением и авторитетом, чем мусульманский священнослужитель и язвительной иронии которого не мог избежать ни бай, ни мулла. Акын был информационным носителем, объединяющим нацию во времени и пространстве (основное качество такого носителя - нравственная безупречность) и играл он ту же огромную роль в менталитете у казахов, что и Вещий Боян у славян (вещий – несущий весть, знающий). Мулла тут рядом не валялся.
Последователи этого направления (сафализма) проникают на незаметные, но важные по своему организационному потенциалу посты. Недавно был снят с должности начальник кафедры специального учебного заведения Казахстана, введший практику 5-кратной молитвы для своих студентов. В петинциарной системе республики осужденные сторонники ваххабизма оказывались в одной камере и организовывали  кружки «юных» ваххабистов, увеличивая число своих сторонников. Зафиксирован случай перехода в ислам вора в законе, кстати, православного.  В Крыму трое подонков забросали камнями до смерти 16-юю девушку за то, что заняла первое место на местном конкурсе красоты. Что характерно, что местные правоохранительные органы всячески препятствовали объективному расследованию дела и даже пытались отпустить 23-летнего главаря  «на поруки». То есть, опять наблюдается проникновение через правоохранительные органы (все по принципам диверсионной работы).
 Наблюдается воздействие, в первую очередь, на молодежь в ее естественном бесшабашном противостоянии к старшему поколению - которое прежде регулировалось соблюдением обычаев своих отцов (и следовавшим за этим послушанием к старшему поколению), а теперь нивелируется необходимостью соблюдения обычаев далекой пустыни 1500-ней давности. И, если ты эти обычаи соблюдаешь, то ты можешь стать имамом в 25 лет и тебе должны будут подчиняться   отцы твоих сверстников. А не будут подчиняться, то  тебе дается право наказывать их в соответствии с обычаями средневекового варварства.
Я уже говорил, что догматические формы шариата вследствие своей жесткости формирует у населения страх и подспудную агрессию. Агрессия – это мощный источник энергии – а ей требуется выход. Поиск субъектом  причин этой своей неосознанной агрессии (поиск ее выхода) в умелых руках постановщиков может быть направлен в нужном заказчику направлении. Ага, вот он, неверный!..
 Незаметно, хитро и требует немало денег и организационных в геополитическом плане мощностей. Но все все это возможно, так как существует в подбрюшье евразийского континента богатое, с неиссякаемым  природным источником поступления средств государство, в основе права которого лежит одна из самых догматических  и свирепых школ мусульманского права.
  Первыми жертвами становятся представители мирных форм мусульманского права, их духовные лидеры. Они являются главными врагами для ортодоксов. С неверными-то проще бороться – они же «неверные». А тут битва внутри одного мировоззрения, тут сложнее.
Об этом необходимо помнить руководителям доселе мирных в религиозном плане государств, руководителям, благосклонно наблюдающим на учебу молодого поколения в религиозных школах (да и, вообще, в школах) жарких стран, благодушно наблюдающим за набитыми самолетами в Мекку. Тысячу лет наши народы (за исключением единиц) не совершали хаджа (не было самолетов) и не стали они отсюда меньшими мусульманами. Пророк же по этому поводу (по поводу хаджа) обращался к местным (пешком можно добраться), он других народов не знал.
                                             -----------------------------------
Духовным лидерам традиционных местных религиозных течений было бы не плохо обращаться к своей пастве со словами: - обращение к Всевышнему с чистым сердцем на молитвенном коврике у себя дома является более весомым аргументом в разговоре с Небом, чем исполнение пустого ритуала. Ритуала, за которым в современном мире стоят только лишь финансовые интересы организаторов религиозных туров и идеология далеких пустынных баронов.

Что будет с нами

Что – поваром хочешь быть? - Ну, иди сюда - вот мука, вот вода – будешь месить тесто.. Значит, так - берешь стакан муки, наливаешь в миску воды и потихоньку .. что, сам все знаешь? - Ну, действуй!..                                    

Через 2 минуты : – Слышь ты, чучело! Куда муку вывалил в воду? Тесто комками будет! Потихоньку подсыпать и перемешивать надо! (Пинок в зад) - Навоз тебе месить, а не тесто..

Вода и тесто – это две системы, которые можно перемешать, но делать это следует аккуратно, неторопливо подсыпая муку в воду, чтобы не было комков.                                                      

Менталитеты разных этносов - это тоже разные системы. Одни легко смешиваются, другие – не очень. В одном случае десятки лет, в другом – сотни. Англичане с ирландцами уж как 1000 лет найти общий язык не могут.

Но в любом случае, когда один этнос вливается в другой, то это не должно носить характер нашествия, комками - иначе получиться невкусная смесь.

Как-то приехал в Хельсинки. Все вокруг спокойно, обстановка мирная. Спускаемся с приятелем, местным финном, на эскалаторе, о чем-то болтаем. Вдруг, в это мирное пространство ворвалось что-то такое беспокоящее, неприятное.. Ага - два черных подростка, 16-17 лет, бегут вниз по эскалатору, останавливаются, что-то орут друг другу и опять бегут, веселятся. Возникло недоумение - что- то, говорю собеседнику, неладное в вашем королевстве - в мирной Суоми арапы носятся, как оголтелые, со всем своим африканским задором и пренебрежением. Не было такого, да чтобы вы это еще на это и спокойно смотрели..

- Понимаешь, ответил помрачневший местный житель - мы теперь не просто финны - сами по себе, а финны – члены европейско-мирового сообщества. И на сегодняшний день слились в дружеском объятии с другими членами этого сообщества – с греками там, с испанцами и прочими южными .. Вот, говорят, скоро албанцы тоже станут нашими братьями. Да-а.. Но за счастье нужно платить – говорят нам наши повара и сейчас Финляндия каждый год должна принимать 2000 человек из братской теперь нам Африки. На полный пансион - квартиры, деньги, работа.. Работать они , правда, не любят. И не умеют. Но нам говорят, что это менталитет у них такой. Ведь как они жили последнюю тысячу лет – пнул пальму - и связка бананов сама падает в руки, веселись – не хочу. Ну, ты сам сейчас это видел.. А тут денежное пособие дают – не только на бананы хватит. С их точки зрения – зачем же работать?.

Финны другие, мы не можем не работать – северная земля этого просто не позволит. Так что, разные у нас менталитеты. Но наши повара говорят нам, что африканские братья со временем воспримут наши обычаи, наше отношение к труду, к порядку.. Хотя - еще больше помрачнел собеседник – судя по нашему подрастающему поколению, вовсю идет обратный процесс..

- Да, какая-то гопота на улицах среди вас появилась – раньше не замечал.. ну, если так дальше пойдет, то Хельсинки превратится в европейскую помойку - как другие, некогда национальные европейские столицы. В Париже, например, француза уже днем с огнем не сыщешь. Приехал как-то лет 10 назад в Версаль, выхожу из автобуса на площади перед дворцом, думаю – вот она - обитель королей.. а меня встречают резко контрастирующие со своей белой одеждой торговцы мелочевкой а-ля Версаль.

Открываться  бесконтрольно внешнему фактору может быть так же опрометчиво, как и в боксе. Потому что тут же получаешь встречный поток товаров, по себестоимости более дешевых, чем финские – в той же Греции или Испании климат другой, заводик из фанеры можно сделать - построить и эксплуатировать гораздо дешевле – какая тут к лешему добросовестная конкуренция?.. Захотят подоить страну – пригласят ее главу в Брюссель, похлопают по плечу (Билл! Борис!), скажут - вы теперь, как мы, такой же один из европейских лидеров. И должны думать о нашем общем европейском доме, о всех наших (теперь уже общих) проблемах.. И все – крандец этой стране. Потому что когда глава государства начинает ездить в Брюссель, находиться среди этих европейских мужей, становиться одним из них – то он  тут же перестает быть национальным лидером. (Надо запретить королям часто ездить в гости друг к дружке, а то потом одно королевство начинает жить за счет другого)..

И заполоняют товары со всего мира эту страну – они же дешевле местных! Размазывая национального производителя в лепешку (а вместе с ним пенсии и прочие социальные достижения), увеличивая собственную безработицу и одновременно подпитывая далекого производителя мяса в Бразилии или лимонов в Испании.. А вдруг, там, в Бразилии мор какой прошел (не дай Бог, конечно)? Что тогда делать? Где мясо взять, хотя бы такое, как бразильское? Своего же животновода иррационализировали, переведя в разряд безработного..

Но это не все – доить, так доить. А валюта-то у европейских братьев тоже должна быть общая, говорят брюссельские друзья. Тут, вообще, хана. То есть, до этого был свой национальный банк, не зависел не от кого. Ну, мало ли бывает, проблемка возникла - подпечатали денег (разрешения ни у кого не спрашивая), зато в долги не влезали . А тут – нету своего банка - не закажешь же для себя евро напечатать.

Это ладно. Вот, не любят южные народы работать и все тут. И попадает какая-нибудь Греция по этому поводу в большую.. передрягу и говорит – дайте денег (то есть, напечатайте). Братьям надо помогать.. И печатают, девальвируя накопления жителей всех других стран евро. Пашет где-то на  Севере фермер землю и не знает, что он пашет не только на прошлое и будущее своей страны (пенсионеры, дети), но и на мелкого чиновника в теплой и беззаботной южной стране, который говорит – «да я лучше помру, а работать больше не буду».

Но глава государства не об этом думает, он - в тусовке. За Сербию переживает или там еще за какую страну.. А что за нее переживать? Это чужая разборка. Кто бы не оказался прав – в дураках останется самозваный арбитр, взявший на себя миссию провидения. Вон, наш президент тоже решил поучаствовать в чужих семейных разборках, а сейчас не знает куда глаза от стыда девать. Надо же – объявить главу другого государства персоной нон-грата, как какого-то диссидента или нашкодившего дипломата.. додуматься надо. Муамар, конечно, не либерал, но, с другой стороны – пособие по безработице 700$, магазины для многодетных семей с низкими ценами, бензин дешевле воды, производителям фальшивых лекарств – пожизненное дает.. а кто поднял цену на бензин –  штраф и в тюрьму.. А, может, вообще, эти бунты устраивают родственники этих недофармацевтов и репрессированных нефтяников? Чтобы потом, в случае успеха, свое узкоспециализированное бабло бесконтрольно рубить, наплевав на всю страну? Очень даже логично - как у нас может получиться..

Лучше смотреть на чужую семью со стороны – неизвестно еще, кто из супругов первый изменил. В восточные дела лезть – себе дороже - коварство, хитрость свойственны не только властителям, но и рядовым гражданам. Поэтому, логичнее исходить из того, что  по овцам и пастух. История еще не знала успешной страны восточного происхождения с демократическим (предполагающим равноправие мужского и женского) укладом - в семье ли или в государственном управлении. Отсутствие такого уклада как раз продемонстрировал освобожденный египетский народ, коллегиально доказывая свою мужскую правоту американской журналистке - там же, на площади египетской свободы. Ее начальство, видимо, не до конца объяснило даме особенности правосознания местных граждан, так хорошо знакомые россиянкам, понимающим, что соваться в толпу египетских мужчин, опьяненных то ли свободой, то ли еще чем – верх безумия..

Но вернемся к Финляндии - самобытной  стране, сохранившей свою национальную идентичность, как ни какая другая страна Европы. В ней все есть для успешного самостоятельного существования – электроэнергия, лес, дикая природа (туризм), водные ресурсы. С продовольствием все в порядке – рыбы полно, животноводство с такой диетической составляющей, как оленеводство, зерновые свои (и все это на фоне прогнозируемых мировых нехваток продовольствия и питьевой воды) .. Только при определенном природном изобилии нация может позволить себе всенародные кулинарные изыски из раков, превратив это мероприятие в многодневный национальный праздник.

В Финляндии даже есть свое производство грузовых машин. То есть, в итоге - еда, вода, возобновляемые энергоресурсы, развитая промышленность - что еще нужно для не зависящего от внешнего мира существования?

Вот, кстати, наши повара тоже говорят, что нам необходимо в ВТО вступать.. Может, не стоит испытывать судьбу? Что там делать-то? Промышленность у нас, правда, такая.. пожамканая. Но ничего, может еще сможем подняться?

Анекдот про корову






Анекдот  появился в начале 90-х — это когда в магазинах на прилавках были только чьи-то кости и непонятного вида жиры, красиво разложенные по подносам.. Теперь, собственно, анекдот.

На пленэре - англичанин, француз, русский. Пьют пиво, перед каждым - кусок жареной говядины. Англичанин : —  вкус отменный, судя по всему, это - английская говядина. В Англии, знаете ли, замечательные традиции животноводства, отличный уход, в забойных цехах звучит музыка (чтобы животное успокаивало). Француз : — да нет, скорее всего, эта говядина из французских Альп — чистый воздух, сочная трава, на мясокомбинатах - современные безболезненные способы забоя, электрошоком. Русский ничего не комментирует, молча ест.. А ты — что молчишь? Расскажи - что в России делают с коровой? Тот покрутил носом – да я толком и не знаю, не интересовался как-то, ну.. судя по тому, что в магазинах... похоже - ее взрывают..

Есть под Питером, на Карельском перешейке, гранитная гора.  Что делает рачительный хозяин? Он распиливает эту гору на кубики — 10*10*10 см или 15*15*15 см или с вариациями. И укладывает этими кубиками старые питерские дворики, улочки. Получается дороже, чем асфальт (раза в два), но, зато - лет на 200. Ну, а если где провалилось у колодца, то ранним предрассветным утром, до начала интенсивного движения небольшая дорожная бригада из южного уэльса (2-3 чел) вытаскивает эти гранитные кубики, затем подсыпают песочку и деревянными молоточками заколачивают кубики обратно. Красиво получается, в камне. Не город — музей.

  А главное - недорого. Без шума, без пыли, дорожных катков и тракторов «Беларусь». И не надо из далекого далека машину с асфальтом среди белого дня через весь город переть..

Но вернемся к постсоветской реальности. Что сегодня делают с гранитной горой законодатели дорожного строительства? Они ее взрывают. Часть полученного щебня (крупные фракции) идет в основание, более мелкие фракции идут в асфальто-бетонную смесь. Лет через 5 в результате текущих ремонтов верхние слои асфальта заменяются (а во дворах-колодцах менять можно и раньше — там, вообще, сложнее выдерживать технологию укладки и асфальтовое покрытие из-за этого приходит в негодность быстрее (но не только поэтому - например, в условиях сырого климата и из-за отсутствия в дворах-колодцах солнечных лучей асфальт у стены дома начинает зеленеть – гранитный камень тоже может покрываться зеленью, но он, в отличии от асфальта, не теряет от этого своих физических свойств)). А лет через 10, в результате капитального ремонта, меняется и основание. Опять нужен щебень. Тогда идут к следующей горе и.. тоже ее взрывают (а там - лес, грибы, озеро).

В принципе, с точки зрения постоянного оборота финансовых средств в дорожной отрасли, подход понятный. Куча людей занята делом (хорошие показатели по занятости населения), закупается, работает и передвигается по городу причастная к этому делу техника, самосвалы. Дымят асфальтобетонные заводы, в город идут железнодорожные составы со щебнем из Карелии, из Киришей и Ухты  поступает битум в железнодорожных цистернах (там тоже, получается, безработицы нет).. Работает отрасль! (в том числе, железнодорожная.)

Будь это все отдельной замкнутой системой – и ладно. Но городская дорожная отрасль входит подсистемой в более крупную систему – город. А вот здесь, с точки зрения экономии финансов (в долгосрочной перспективе), не так все логично. Но речь не только о финансах. Будь в сегодняшней Москве все дворы и улицы (кроме основных магистралей) вымощены камнем - уровень токсичности атмосферы был бы ниже и уровень смертности был бы не таким высоким. Потому что битум, мало того, что при нагревании выделяет опасные для человека вещества, еще и является хорошим изолятом и, в отличии от камня, тормозит тепло на поверхности земли, не пропуская его вглубь (внося таким образом свой вклад в температуру воздуха).

Скажут, асфальт – он же ровный.. а как же ходовая, если будет брусчатка.. Здесь небходимо ввести следующий постулат – тактический выигрыш, как правило, ведет в к стратегическому проигрышу. Ровный он, конечно, ровнее - чем камень. Да и денег поначалу надо меньше, чем на мощение камнем. Но это в первые два года преимущество. А в стратегии, по прошествии лет 5-ти, получаем, что лучше вымощенный двор, чем асфальтовые рытвины, на которые опять необходимо финансирование. И еще одно соображение (но, скажем так, не 100-процентное). Такое впечатление, что при существующих на городских улицах скоростных режимах (а тем более - во дворах) наличие брусчатки не будет каким-то особым образом влиять на ходовую.  По крайней мере, в Питере еще сохранились улочки, выложенные таким серым (или черным) гладким камнем (по-моему, он называется диабаз). При проезде по такой улочке какого-то дискомфорта не испытываешь. Ну, не так быстро. Но, по-моему, это лучше, чем проваливаться в ступенчатые асфальтовые разломы, на ремонт которых постоянно нет денег.

Смотрел какую-то ленфильмовскую картину из 50-х – Ленинград, набережная Фонтанки, мост, кажется, Биржевой – все выложено  камнем - такая красота!.. Ощущение какой-то монументальности. Не думал, что город мог быть таким… Куда все подевалось?

Это - Хельсинки.